人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》试卷2
一、选择题
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是（ ）
A、所处时代不同 B、代表的阶级利益不同
C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是
A、用政治上的统一保证思想上的统一
B、用思想上的统一巩固政治上的统一
C、为政治上的统一赋予神权色彩
D、儒家思想开始成为封建社会的正统思想
朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是
A、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
B、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C、寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
D、宣扬客观唯心主义思想
教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件
A、统一方国，焚书坑儒 B、政治改革，平定山东
C、焚书坑儒、农民起义 D、农民起义、刘项文盲
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A、反对封建社会男尊女卑的观念
B、反对“三纲五常”为核心的封建礼教
C、破除对孔子思想的迷信
D、揭露道学家的虚伪
儒学教育官方化和制度化最早应该出现在
A、春秋
B、西汉
C、唐朝
D、明朝
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的'是
A、皇帝即位要举行祭天仪式
B、为了加强皇权而打击诸侯势力
C、皇帝重视发生的自然灾害
D、“奉天承运”是诏书中的常用语
明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
A、经世致用
B、工商皆本
C、天下兴亡，匹夫有责
D、天下为主，君为客
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A、格物致知 B、尊崇道统 C、心外无理 D、经世致用
下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是
A、春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学
B、战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说
C、西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位
D、宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学
在20xx年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各届人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞生于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是
A、儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用
B、儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药
C、儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴
D、儒学具有跨越时空的恒久意义
“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡（ ）
A、仁者爱人，理解和体贴他人 B、克已复礼，人们应贵贱有序
C、政在爱民，国君要严于律已 D、忠孝有道，人际关系到和谐
二、连线题
阅读下列材料：
材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子 明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。”
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦的影响。
（2）材料二的核心思想是什么？简要分析这种思想对汉的影响。
（3）材料三的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。
