觉路指南古诗词原文

　　尊师章第十

《学记》云：「师严，然后道尊。」师有业师、法师、圣师。教学授业，或文或武，谓之业师；讲法授术，谓之法师；指明性理，得闻至道，可以超凡入圣，玄祖沾恩，谓之圣师，亦谓明师。

无论业师、法师，均系指导造就，处于先觉地位。凡人一生之成就，胥赖师之大力栽培。师之尊严，当有加于父母；师之恩德，当有重于父母。惟有圣师传我大道、指我明路、授我心印、救我性灵、消我孽愆，恩德之重实难尽述。父母之恩已云昊天罔极，而圣师之恩岂有伦比？

圣师之恩既然如此重大，报之不能达于万一，尊之尚可竭尽心力。尊师要点有三：一要心诚意恳，不可欺瞒；二要言语谨慎，不可冒犯；三要礼貌周到，不可轻慢。三者之外，更要秉承师意，尽量宣化，助师办道，热诚猛进；自己或有过错，愿受师责；平时迎接师到，饮食须要清洁供养，疾病须要小心服侍，时时心存至诚；遇事则赴汤蹈火、不避艰难，用钱则尽力出资，何分师弟，切莫疑三疑四，自惹愆尤。即遇风考，先要细心观察，忍辱负重，曲意周全。偶或自见不明、谬解师意，应徐观究竟，以俟将来。谏则婉谏，言则忠言，切不可自作聪明，说长道短。

昔孔夫子为时中之圣。时中者，无地不中、无人不中、无时不中、无物不中，故谓之时中。况圣师奉天承运，理无不中、虑无不当，故曰：「先圣后圣。其揆一也。」为弟子者，只有尊师重道，一致到底，切不可因抢功夺果、私谋不遂、暗生怨望、轻师悖师，以致欺师，均是惹过招愆。更有进者，师之当尊，不仅恩德重大，须知有真道即有真师，真师即真根，不尊师便不能归根，不能归根，修道何益？故尊师为修道第一要素。

　　追根章第十一

凡事有本源，木无本不生，水无源不流，万物无根不长。宇宙间一切生物皆有根本，人类自不能独异。树欲其旺，必先培根；人欲其善，必先追根。考之自然生理，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳二气。阳气上升，积厚成形，谓之天；阴气下降，凝结成质，谓之地。天地氤氲，万物化生，二气交感，人物成形。《易》曰：「有天地然后有万物。有万物然后有男女。」此乃天地万物生化之根源。

若夫人类各秉天性，天性为与生俱有，周子曰：「无极之真，二五之精，妙合而凝，干道成男，坤道成女。」盖人秉三五而成，真五生自无极，为天性；二五生自父母，为形体。溯自寅会生人，子子孙孙，历代衍续，由父而祖，由祖而曾祖、高祖，追至元始，无极当为始祖。若夫天性生自无极，直由天命，无极当为老。伏羲氏一画开天，为大道降世之始，意在使人寻找明路、归根认祖、返本还源，以免永坠红尘。

无极本无声臭，视而弗见、听而弗闻，原不可说、不可名；惟既追述，使人知有根源，不得不强为之名。伏羲氏形之以圆圈，孔子名之曰上天，耶回名之曰上帝，或取义，或尊称，名虽不同，实为一体。根既述明，决不可忘，不惟不可忘，而且要培根、归根。如欲归根，则必抱道奉行、广立功德，功圆果满，自能达到目的。如欲培根，则必敬天礼神，处处秉承天意、顺合天心；尤其尊师重道、服从师命、恪遵师训，勿稍违犯。次及引师保师、一切前人，均系指导教诲之先觉，饮水思源，均须尊之敬之。再次各位道友，相亲相爱、同舟共济，亲疏远近，分别有序，方为不失根源，方能返本还源。